Смыслов Д.А. (г. Москва)
ФРИКИ И СИМУЛЯКРЫ
УДК 159.922
Аннотация. В статье рассматриваются ключевые аспекты социальных и психологических изменений, происходящих с человеком в условиях городской жизни. Автор подчеркивает важность анализа произведений современников для понимания исторических периодов, хотя такая поддержка не всегда может обеспечить полную объективность. Центральной темой является различие в поведении сельских и городских жителей, связанное с их отношением к территории и природной среде. Важно отметить, что городской образ жизни приводит к утрате прежних норм и ценностей, что вызывает невротизацию и агрессивность.
В работе объясняются явления моббинга и троллинга, которые становятся распространенными формами социальной агрессии в мегаполисах. Замечается, что они отражают более глубокие социальные проблемы и десоциализацию, вызывая удушающую атмосферу в обществе. Феномен «фриков» и симулякров также затрагивается как способ протеста против норм общества, при этом наблюдается падение качественных стандартов культуры и человеческих отношений. Автор акцентирует внимание на ключевой роли психотерапии и консультирования в восстановлении подлинной связи человека с собственными эмоциями и переживаниями. Необходимость создания безопасного пространства для самовыражения становится важным условием успешной работы с клиентами. В заключение подчеркивается, что общество нуждается в искреннем диалоге и взаимопонимании, которые могут быть достигнуты через обучение и поддержку навыков общения и самораскрытия, что, в свою очередь, способствует формированию более здорового общества.
Ключевые слова: изучение исторического периода, произведения современников, адекватные и неадекватные люди, человеческая природа, территория, ареал обитания, деревенские жители, городские жители, общественные нормы, психологическая гармония, связь с природой, ответственность за территорию, динамика населения, проблемы агрессии, невротизация, троллинг, моббинг, социальные явления, экстремальные увлечения, фрик-культура, симулякры, психотерапия, открытость, саморазвитие, социальные сети, безопасность общения, интеграция технологий, индивидуальный подход, самопознание, искренность, общественные изменения, эмоциональная чума, здоровье общества, создание безопасного пространства.
Для изучения любого исторического периода нам потребуется опираться на произведения современников этого времени. Такая поддержка может не дать полностью объективной картины исторического периода, но, тем не менее, даже краткий анализ любого общества показывает, что в нем всегда присутствовали как адекватные, так и неадекватные люди.
Человеческая природа организована весьма интересно: человек должен жить на своей территории, на своей земле, занимать определенный ареал обитания, как это происходит в животном мире. Изменение этого ареала существенно меняет его мышление, и подталкивает к новому поведению, к которому он изначально не был приспособлен.
Чем отличаются жители деревень или сёл от городских жителей? Конечно, не только специфическим диалектом, но и поведением. При встрече они здороваются иначе. В городе мужчины обычно пожимают руки, а в деревне могут, к примеру, делать что-то совершенно иное.
Вопрос: где проживают более психологически гармоничные и здоровые люди? Человек, который живет на своей земле, ежедневно общается с природой. Он становится ее частью, не деля себя на «я» и на какого-то другого, менее достойного. Он воспринимает себя как часть большого мира, который включает в себя растительность, животных, пейзажи.
Что касается территории, она крайне важна для человека. Население городов растет с каждым годом. Но стоит отметить, что не всегда речь идет исключительно о количестве людей. Действительно, при слишком большом скоплении людей в природе возникают эпидемии, войны и болезни, которые на время снижают численность населения. Однако, как вы можете догадаться, это не надолго [3].
В итоге человечество оказывается в городах, часто в высотных зданиях, что означает, что у человека значительно ограничена его собственная территория. Длительное время проживая в высотных домах, люди теряют связь с землей, у них есть крайне ограниченная собственная территория. Обратите внимание на то, как горожане относятся к чистоте: они не любят порядок и часто оставляют мусор там, где хотят. Несмотря на то, что сейчас наблюдается постепенное изменение этой тенденции, многие по-прежнему демонстрируют неаккуратность [3].
Проблема заключается в том, что, поскольку это не их земля, они не чувствуют за нее ответственности. Следовательно, они не заботятся о том, чтобы убрать за собой.
Вот обычный пример: лампа дневного света перегорела, и, хотя ее надо утилизировать должным образом, многие просто выбрасывают ее куда попало, не осознавая, что ртуть из нее будет постепенно попадать в воду, и, следовательно, человек живет на ядовитой территории.
В городских условиях у человека исчезает не только ощущение своей земли и своего пространства, но и внутреннее спокойствие, что приводит к повышенной невротизации. Невротизация часто не связана ни с чем конкретным, кроме общего ощущения агрессии. Дело в том, что постоянное нарушение интимного пространства порождает накапливание стресса. Вспомните о тех моментах, когда вы в метро или в тесном обществе чувствовали, как ваше личное пространство нарушено. Это приводит к накоплению напряжения, а также к агрессивному отношению к тем, кто также вынужден жить в этом плотном городском пространстве.
Кроме того, в последнее время мы замечаем рост других социальных явлений. Часто можете видеть, как реклама на телевидении или в интернете посвящена проблемам, связанным с потерей потенции и другими аспектами личной жизни, указывая на то, что сегодняшние люди, как правило, не умеют расслабляться и доверять другим. Они внутренне напряжены, и это напряжение происходит от того, что мы, как нация, в большинстве своем являемся городскими жителями, Россия – одна из самых урбанизированных стран на территории бывшего СССР.
Жизнь в условиях города меняет поведение человека. Он начинает создавать новые нормы поведения и отклонения от общепринятых норм. Мы замечаем и разные формы агрессии, которая может проявляться независимо от возраста. Люди начинают отделять себя от других, выставляя на первый план свои представления о доброте и правоте, и получается, что возникают двойные стандарты. На уровень страха и агрессии влияет и состояние окружающего мира, которое формирует новое отношение к другим как к чему-то чуждому и потенциально опасному.
Из этой ситуации вытекает ещё одна особенность: утрата прежних норм и ценностей. Чтобы создать новые нормы, необходимо как-то «сбрасывать» адреналин, но это часто приводит к конфликтным ситуациям и различным формам психопатии, которые становятся неотъемлемой частью городской жизни. Также стоит отметить, что на фоне общего состояния человек начинает искать экстремальные увлечения или занятия, направленные на избавление от стресса [5].
Начнем с проблем, с которыми сталкиваются жители мегаполисов.
Два серьезных аспекта, вызывающих особенно острые дискуссии, – это моббинг и троллинг. Моббинг чаще всего используется школьниками как средство подавления тех, кто отличается от них, а также для дискредитации инакомыслящих. Эта форма агрессии может направляться как к представителям других национальностей, так и к людям, чья внешность или поведение не соответствуют средним нормам.
Троллинг, в свою очередь, близок к моббингу, но представляет собой целенаправленную попытку вызвать конфликт и спровоцировать человека на общение. Стоит отметить, что сам термин «троллинг» не имеет ничего общего со скандинавскими мифами о троллях. Он происходит от английского слова «trolling», что в контексте интернет-коммуникаций можно перевести как «рыбалка». Проще говоря, троллинг – это форма социальной провокации или издевательства, характерная для общения в интернете. Он проявляется через умышленное нарушение норм общения и этикета, зачастую выражаясь в агрессивных или ироничных комментариях и публикациях.
Есть несколько типов мотивов, которыми движимы тролли.
Во-первых, это привлечение внимания. Для некоторых пользователей троллинг становится формой самовыражения, благодаря которой они могут почувствовать контроль или даже превосходство над другими.
Во-вторых, это элемент развлечения. Многие воспринимают троллинг как игру, особенно когда их анонимность позволяет избежать последствий.
В-третьих, психологическая выгода. Иногда троллинг связан с желанием испытать ощущение значимости или силы.
В-четвертых, идеологические мотивы. Анонимность позволяет людям высказывать идеи, которые они не решились бы озвучить в реальной жизни. И, наконец, коммерческие цели, когда троллинг используется как элемент конкурентной борьбы.
В последние годы на новостных сайтах все чаще закрывают комментарии, поскольку стало очевидно, к каким последствиям это приводит. Освежим в памяти типичную картину: читая новости, мы неизменно встречаем комментарии, в которых люди начинают яростно спорить, и, как правило, такие дискуссии быстро переходят в неадекватное русло. Проблема в том, что тролли, как игры, выводят людей на конфликт, а многие попадают в их ловушки. Такая ситуация характерна для городских жителей. В отличие от сельской местности, где все друг друга знают и о большинстве событий осведомлены, в мегаполисах анонимность позволяет вести себя агрессивно.
Каждая агрессивная реакция в интернете является отражением серьезных социальных проблем. Особенно важно отметить, что такое поведение наблюдается не только у подростков, но и у взрослых людей. Агрессия зачастую становится неадекватной, что можно объяснить отчасти шизофреническим мышлением: индивиды отделяют себя от других, утверждая, что они – нормальные, в то время как все остальные – нет. Это двойственное мышление приводит к тому, что люди начинают делить окружающих на «своих» и «чужих», постоянно подчеркивая, что «я правильный, а вы – идиоты».
Текущая моральная оценка окружающих, как правило, критична: «Я морален, а вы нет». Такую точку зрения многие выражают, не сомневаясь в своей правоте, и порой переходят на оскорбления. Более того, нередко слова «не люди» адресуются к представителям другой национальности или культуры. Кроме того, люди в городах утрачивают прежние нормы и ценности, что заставляет их искать новые. Но как же сбросить накапливающуюся энергию? Один из известных способов – это участие в различных активностях, включая фитнес и экстремальные виды спорта. Однако заметьте, что часто это ведет к трате энергии впустую, без какого-либо позитивного результата.
К примеру, спортивные танцы и занятия творчеством способствуют более конструктивному использованию этой энергии. При этом привычные занятия, такие как троллинг или создание конфликтных ситуаций, лишь подчеркивают недостаток глубинного понимания реальной жизни. Все это можно рассматривать как неосознанное стремление уйти от реальности, что особенно заметно у молодежи, которая, часто не осознавая этого, прибегает к дождям экстрима. Это приводит к потере ощущения реальности и обесцениванию жизни – достаточно часто подростки проявляют интерес к опасным увлечениям, как, например, зацеперы – те, кто испытывает адреналин, цепляясь за движущиеся транспортные средства. Молодежное движение, которое пытается сбежать от реальности путем исполнения опасных трюков. Это, в свою очередь, подчеркивает потерю чувства реальности и обесценивание жизни. Кроме того, мы можем отметить и популярность так называемых групп смерти, которые являют собой проявление деструктивных наклонностей и отстраненности от реального мира.
Существует также ряд деструктивных явлений, таких как популярные в последние годы группы «смерти», о которых много говорят в медиа-среде. Важно понимать, что чрезмерное внимание к этому может создать опасный эффект, подобный тому, что было написано в средневековом грузинском судебнике Беки и Агбуги – «Отцеубийство да не будет помянуто, чтобы мысли об оном не было».
Острая реакция общества на такие темы порой приводит к еще большему распространению деструктивных явлений.
Время от времени мы можем наблюдать фриков – людей с яркой индивидуальностью, которые становятся объектами интереса и даже кумиром в определённых кругах. Фрик-культура, временами протестующая против большинства, может порождать интересные явления, однако она также шагает в ногу с симулякрами – условными ценностями, создающими всё более заметные иллюзии между реальным и вымышленным.
Если внимательно посмотреть – на телеэкране чаще появляются либо фрики, либо симулякры.
Люди искусства, такие как музыканты и писатели, прикрываются своей необычностью, протестуя против мнения большинства и желая доказать свою самобытность. На телевидении появилась удивительная ситуация, когда сначала делались пародии на музыкальные произведения, а потом персонажи, исполняющие эти пародии, начинают восприниматься как настоящие исполнители. Этот процесс подчеркивает, как фрики становятся успешными в обществе, и тем самым вызывает серьезные размышления.
Интересно, что даже музыканты, играющие приличную музыку, могут оказаться фриками.
Фрики представляют собой некое единство с симулякрами, поскольку симулякры – это условные ценности [1]. Жан Бодрияр, о котором уже упоминалось, исследовал, как с появлением мебели из опилок стандарты качества и культуры начали падать, что в итоге привело к созданию симулякров во всех аспектах жизни, включая человеческие отношения. В нашем обществе, полном манипуляций, отношения превращаются в товарно-денежные, что лишает их сути [2].
Таким образом, общение между людьми становится все более поверхностным, особенно через компьютерные медиа. Мы начинаем осознавать, что общение теряет свою непосредственность и искренность. Целью должно стать получение удовольствия от общения, саморазвитие и здоровый обмен эмоциями, а не скупое манипулирование другими людьми.
Эти темы выходят за рамки индивидуальных фриков и симулякров, погружая нас в мир более серьезных социальных явлений, когда норма общества меняется. Несмотря на шокирующие изменения, задача психолога – помогать людям не заражаться эмоциональной чумой и выстраивать свое понимание себя и мира. Мы должны вспомнить о возможности самосознания и саморазвития, чтобы вернуть общество к полноценной жизни.
Согласно философу Жану Бодрияру, симулякры – это проявления в обществе, направленные на создание и потребление не настоящих, а лишь кажущихся таковыми вещей и отношений [1]. Это приводит к тому, что человек начинает воспринимать лишь поверхностные ценности и связи, которые во многих случаях сводятся к манипуляциям. Например, «эмоциональная чума» становится нормой – когда общество полностью отрывается от себя и своих чувств, проявляя лишь поверхностные эмоции и несоответствующие реакции.
Нормой считается то, что свойственно большинству, и если для большинства это недоступность подлинных чувств, то такая норма является устрашающей. Мы должны задать себе вопросы: можем ли мы изменить общество или хотя бы отдельных людей? Хотят ли они изменений и почему возникает так много неразрешимых вопросов? Ответы на эти вопросы сложны, но очевидно, что работа психологов заключается в помощи людям понять свои проблемы и искать пути к изменениям [4].
Наша цель должна состоять в том, чтобы вернуть людям их истинную сущность, научить их ценить и понимать реальность, а также находить радость и полезные эмоции в настоящем общении. В конечном итоге, психотерапия должна быть направлена на оживление, активизацию и возвращение человека к самому себе.
Передача подлинных эмоций и искренних чувств в наше время требует переосмысления не только подходов к психотерапии, но и способов, которыми мы взаимодействуем друг с другом на уровне общества. С развитием технологий и социальных сетей мы наблюдаем, как легкость общения может одновременно обострять и обесценивать наши чувства. За экранами мы порой теряем истинное понимание эмоций, сталкиваясь с их симуляцией – ведь часто то, что мы видим в интернете, является лишь фасадом, под которым скрываются настоящие переживания, страдания и радости.
Психотерапевты и психологи-консультанты играют ключевую роль в том, чтобы помочь людям распознать и восстановить связь с собственными чувствами. Это требует создания безопасного пространства, где индивид может открыться, не опасаясь осуждения. Имея возможность делиться своими переживаниями, люди начинают видеть свои проблемы под новым углом и, возможно, обретать способы их решения.
Одним из путей, который могут выбрать психотерапевты и консультанты, является интеграция новых технологий в терапевтические процессы. Это включает в себя использование видеоконференций для дистанционного общения, онлайн-платформ для самообразования и приложений для отслеживания эмоционального состояния. Эти инструменты могут расширить доступ к терапевтическим услугам, но важно помнить, что технологии сами по себе не решат проблемы, если они не будут вписаны в контекст человеческих чувств и переживаний.
Работа с клиентами требует деликатного подхода к каждому отдельному случаю. Мы должны учитывать индивидуальные особенности человека, его историю, окружение и социальные факторы, которые могли повлиять на его восприятие мира и самого себя. Важно, чтобы каждый понимал, что нормой являются не только социальные стандарты, но и индивидуальный путь к счастью и самореализации.
Психотерапия помогает не только распознать свои страдания и ограничения, но и увидеть возможности для роста и развития. Это не просто вопрос устранения симптомов – это путь к самопознанию, который может оказать глубокое влияние на качество жизни. Необходимо помогать людям находить смысл в своих переживаниях, учить их справляться с трудностями и находить радость даже в самых мелких вещах. Формирование среды, способствующей искреннему диалогу и взаимопониманию, является ключевым элементом в построении более здорового общества. Это можно и нужно достичь через обучение желающих, открытость и поддержку, обучение навыком общения, творчества и самораскрытия. .
Литература
- Бодрийяр Ж. Прозрачность зла: Утопия и симуляция. – М.: Изд-во «Симпозиум», 2001.
- Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. – М.: Изд-во «Прогресс», 1994.
- Смыслов Д.А., Смыслова Г.А., Асеев О.В. Этнопсихологические аспекты поведения жителей мегаполиса в современных условиях. Коллективная монография. – М.: ЦПИ МРСЭИ, 2017. – 321 с.
- Смыслов Д.А. Психология трансовых состояний. Трансовое решение личностных проблем. – М.: Ридеро, 2016. – 384 с.
- Термен Л. Симулякры: Проблемы идентичности в постмодерне. – М.: Изд-во «Терра», 2003.
Смыслов Дмитрий Анатольевич – кандидат психологических наук, доцент, Doctorof science, honoriscausa (IANH), доцент Московского института психологии, практикующий психолог-консультант.
e-mail:
Смыслов Д.А.Фрики и симулякры. [Электронный ресурс] // Прикладная психология и психоанализ: электрон. науч. журн. 2025. №2. URL: http://ppip-idnk.ru (дата обращения: чч.мм.гггг).